El té (ritual).

El té: "cuando deviene ritual, constituye la esencia de la aptitud para ver la grandeza en las cosas pequeñas, ..., tiene la extraordinaria virtud de introducir ... una brecha de armonía serena, ..., y, en cada sorbo, el tiempo se sublima.
Muriel Barbery. La elegancia del erizo.

Ayer pude compartir ese ceremonial. Ahora lo rememoro con nostalgia.

Sinergia. Nota subsidiaria para la instalación-acción de Yolanda Martín en Art Window

TEIXIT DE L’ÀNIMA

Con esta propuesta de Yolanda Martín nos encontramos, de nuevo, con una acción que se ejecuta integrando elementos, vivencias y energías.  Maximizando la intersubjetividad.

Digo de nuevo porque considero que esta es la base de su trabajo. En este caso la propia naturaleza de su propuesta magnifica, a mi parecer, su contenido.

Nos vamos a encontrar ante una acción que se transforma en instalación. Una acción que convierte el espacio en registro.

Acción que es esencia efímera. Registro que la rememora con una permanencia limitada.

Se trata de una acción poética y si hacemos caso de lo que dijo Hölderlin esa es la forma de habitar el mundo.

Acción, sinergia, empatía.

Acción, registro, presencia. 

Materia, energía, pensamiento.

¿Una poética de la contingencia?

El espacio como remanente de una posibilidad, la intersubjetividad como articulación del proyecto.

La relación con  el otro es el eje. La comunicación que se establezca es lo fundamental y esa posibilidad su potencia.

Este texto es, a su vez, un acto subjetivo. Intersubjetivo quisiera yo.

Es la invitación de Yolanda a estrechar lazos de conocimiento, energía, complicidad,…, de nuevo una posibilidad, de nuevo una acción.

Posibilidad que le agradezco con estas notas subsidiarias.

Ética, estética y acción. Todo placer aspira a la eternidad.

Desarrollando la lógica de la anterior entrada y  entendiendo el  hedonismo como un proceso que hace del placer "el bien soberano, aquello a lo cual se debe tender, el objetivo capaz de asociar reflexión y acción" y el eudemonismo como la "necesidad de apuntar al bienestar, la serenidad, la felicidad" concluye Michel Onfray que la diferencia real es de grado, de intensidad, y no de naturaleza.

En definitiva, "el eudemonismo hace posible el hedonismo, que define la capacidad de gozar de sí mismo como de un ser en paz consigo mismo, con el mundo y con los demás" (páginas 49 a 51. Las sabidurías de la antigüedad").

No hay otra vía en estos tiempos.

Entregarse a un "régimen de los placeres", a una "intersubjetividad contractual y jubilosa, una moral de la dulzura y de la amistad, una política de la templanza, el deseo ya no definido por la carencia, sino por la plenitud, la confusión de ética, estética y existencia, la vida pensada como una obra de arte" (página 186. Política del rebelde) yo añadiría pequeña, porque me viene a la cabeza un modelo que conozco.

Es tiempo de conversación. Es tiempo de gestos y acciones.

Platón y la miseria idealista.

En los meses pasados leía Política del rebelde. Tratado de resistencia e insumisión de Michel Onfray.
Esta lectura, una manifiesto de carácter político, me ha llevado a retomar las notas tomadas en Las sabidurías de la antigüedad . Contrahistoria de la filosofía, I, del mismo autor, que hace cuatro años leía en el Cabo de Gata, en un agosto menos agobiante.

Cito: "el idealismo, ..., da ocasión para justificar el mundo tal como es, para alejarse de la vida terrenal, de este mundo, de la materia de la realidad, en beneficio de ficciones ... un cielo de ideas puras fuera del tiempo, de la entropía, de los hombres, de la historia, ..." (página.19). Un sistema de pensamiento justificativo del status quo, de una ideología de la resignación. Frente a esto una lectura subjetiva, dionisíaca de ser en el mundo. Frente a esa mentira una filosofía hedonista: "materialista, sensualista, existencialista, utilitarista, pragmática, atea, corporal, encarnada, ..." (página. 27).

Una filosofía del cuerpo y para el cuerpo. Porque no hay dualismo posible, solo artificio en esa concepción.

Tratare de compartir apuntes de esta linea de acción con notas como la de la entrada anterior.
Todo es demasiado breve como para andar perdiendo el tiempo.

Entonces, lluvia de verano

De  lo poco que he podido compartir en Facebook últimamente hay unos párrafos de la novela que estoy leyendo, por recomendación de una buena amiga, y una persona comento respecto a un pasaje al que no había llegado. Resulta que al día siguiente lo leí y justo esa mañana, el pasado lunes, "lluvia de verano".

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"Recuerdo esa lluvia de verano.

Día tras día, recorremos nuestra vida como quien recorre un pasillo.

Acordarme de la comida para el gato... ha visto mi patinete es la tercera vez que me lo roban... llueve tanto que parece que es de noche... tenemos el tiempo justo la sesión es a la una... quieres quitarte el impermeable... taza de té amargo... silencio de la tarde... quizá estemos enfermos a fuerza de tener demasiado... todos esos bonzos que regar... esas ingenuas que no son más que desvergonzadas... anda esta nevando... y esas flores qué son... pobre animalito se iba haciendo pipí por todos los rincones... cielo otoñal qué tristeza... los días acaban tan pronto ya... a qué se debe que el olor de la basura llega hasta el patio... sabe todo llega a su hora... no no los conocía especialmente... era una familia como las demás aquí... parece flan de azuki... dice mi hijo que los chinos son intratables... cómo se llaman sus gatos... podría recibir y firmar en mi nombre la ropa del tinte... todas estas navidades estos villancicos estas compras que cansancio... para comer nueces hace falta mantel... cáspita le moquea la nariz... ya hace calor y ni siquiera son las diez... corto champiñones en rodajas muy finitas y nos tomamos el caldo con los champiñones dentro... deja tiradas las bragas sucias debajo de la cama... habría que volverlos a tapizar...

Y entonces, lluvia de verano...

¿Saben lo que es la lluvia de verano?
     Primero la belleza pura horadando el cielo de verano, ese temor respetuoso que se apodera del corazón, sentirse uno tan irrisorio en el centro mismo de lo sublime, tan frágil y tan pleno de la majestuosidad de las cosas, atónito, cautivado, embelesado por la magnificencia del mundo.
    Luego, recorrer un pasillo y, de pronto, penetrar en una cámara de luz. Otra dimensión, certezas recién formadas. El cuerpo deja de ser ganga, el espíritu habita las nubes, la fuerza del agua es suya, se anuncian días felices, en un renacer.
    Después, como a veces el llanto, cuando es rotundo, fuerte y solidario, deja tras de sí un espacio lavado de discordias, la lluvia, en verano, barriendo el polvo inmóvil, crea en las almas de los seres una suerte de hálito sin fin.

Así, ciertas lluvias de verano se anclan en nosotros como un nuevo corazón que late al unísono del otro"

Muriel Barbery.
La elegancia del erizo.

La autora pone en boca de Renée, la portera de una finca de clase alta, estas palabras. Las cosas, en ocasiones no son lo que parecen si prestas atención.

Recordando la lluvia de verano, de la madrugada del pasado domingo y la mañana del lunes, le envió un fuerte abrazo a la amiga que me recomendó esta hermosa novela. Desde una portería de la zona alta de Barcelona.

Silencio.

Es curioso que el título de la anterior entrada finalizase con el concepto silencio. Dos meses de silencio, de no escribir nada de lo que se me pasa por la cabeza, o leo, o veo.
Prácticamente, por obligación, me he desconectado de mundos virtuales para centrar la mirada y los objetivos.
En este tiempo me ha sucedido algo de primer orden que trastoca mi mundo de modo que toca reflexionar, respirar. Re posicionarse para tomar fuerzas y dedicarse a vivir y proyectar desde la austeridad, el silencio y la voluntad hedonista.

El aire de este espacio va a cambiar.

Comunicación, austeridad y silencio.

"Nunca he pensado que pintar un cuadro tenga que ver con la expresión de uno mismo. Se trata de una comunicación acerca del mundo dirigida a otro ser humano" M. Rothko.

Yo no tengo tan claro que no tenga que ver con la expresión de uno mismo, pues todo lo impregnamos con lo que cargamos en la maleta. Pero es evidente que cierto arte trata de configurar una morada mediante una transfiguración, hacer habitable la realidad y comunicarla. 

El jardín es una buena metáfora y un ejemplo claro de esa búsqueda. En la filosofía Zen se transforma en una disciplina, una construcción simbólica.


Jose Antonio Marina afirma, en Crónicas de la Ultramodernidad, que "en el jardín, que es intimidad, el ser humano intima con la naturaleza".


La austeridad se impone. 


Esteban Vicente dijo que la pintura "tiene que ser austera y pobre", "limitada. parca, exigua" y yo lo comparto.